第102章 术之用途[2/2页]

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    ��通和平凡了。这种鲜明的对比使得苗族的巫术文化呈现出一种别样的风采和特色。

    在古老神秘的世界里，存在着一种被称为白巫术的治疗方法，专门用于医治令人困扰的癔病。然而，那些从事白巫术的巫医们却并未拥有崇高的社会地位。通常来说，家境优越、生活富足的家庭绝对不会允许自家孩子走上成为白巫术巫医这条道路。唯有来自那些家庭经济状况稍逊一筹或是相对贫困的孩子们，才会毅然决然地踏上拜师学艺之路，渴望通过掌握这门技艺来改变自身命运。

    不过，在苗族这个独特的族群之中，传统的重男轻女观念根深蒂固。这种习俗使得情况变得更为复杂：即便某个家庭具备相当优渥的物质条件，但如果他们不重视女孩且未给予其良好的教育资源，那么家中的女孩依然与学习黑巫术无缘。相反，只有那些既接受了极为出色的教育培养，又生长于高度重视女性权益的富裕家庭中的女孩子，才有难得的机遇能够深入研习黑巫术，并有可能最终掌握那令人闻风丧胆的“草鬼婆”法门。

    正因如此，当我们审视这些所谓的“草鬼婆”时就会发现一个有趣的现象——她们施蛊下咒往往并非出于对金钱财富的贪婪追求，而是深陷情感纠葛无法自拔所致。这些女子或许曾经历过刻骨铭心的爱情悲剧，亦或是遭受过无情背叛，满腔怨愤无处宣泄，于是便借助手中的黑巫术力量来报复那些伤害过她们的人。这样的情节设定不仅为故事增添了一抹浓郁的神秘色彩，更深刻地揭示出人性在面对情感困境时可能产生的极端反应以及由此引发的一系列连锁事件。

    在神秘而古老的苗族部落中，女子若要研习那令人闻风丧胆的黑巫术，可不是一件随随便便就能开始的事情。她们必须得有老师进行系统性地传授与指导才行。而这些肩负起教导苗族女孩们学习黑巫术重任的人，要么是家族中德高望重、备受尊崇的女性亲属；要么便是女孩亲生母亲亲自出马，手把手将这祖传的技艺传授给自己的女儿。

    然而，如果想要拜一位并非亲属关系的“师母”为师来学习黑巫术，那可就没那么容易了。首先面临的便是一系列严格的考核以及艰难的考验。只有通过层层筛选，证明自己具备足够的天赋、毅力和对黑巫术的敬畏之心后，才有资格成为这位“师母”的弟子，踏上这条充满神秘色彩的道路。

    值得一提的是，苗族的女子似乎天生就拥有学习巫蛊之术的潜质。几乎可以说，人人皆有可能成为掌握此术法的高手。而且啊，几乎每一个苗族的女子手中都紧紧握着自家独门的、严密不可外传的家族巫蛊秘术。但话说回来，就算学会了这神奇的巫蛊之术又怎样呢？毕竟社会本身就是一所包罗万象的大学堂，其中的学问可比单纯的法术高深得多啦！

    通常而言，如果一个人并未特意去冒犯或得罪他人，尤其是那些来自苗族的女子，她们一般是不会轻易对旁人施以蛊术的。因为施展蛊术所需满足的条件极为严苛。首先，若某个男子在情感方面辜负了这名女子，例如背叛、欺骗或者始乱终弃等行为；其次，若是该男子在经济层面亏待了女方，比如欠债不还、卷走财产或是故意让女方陷入贫困境地；再者，倘若这男子对施蛊的女子做出极其不负责任之事，诸如抛妻弃子、不闻不问甚至恶意伤害等等。除非这个男人真的深深地伤害到了那个女人的心，否则她绝不会选择以这种极端的方式来报复对方。毕竟，苗族的女子需要历经如同被撕裂心肺般痛苦且刻骨铭心的仇恨磨砺后，才有可能对如此薄情寡义的负心汉施展蛊术。那么按照苗疆地区的传统观念和评判标准来看，究竟什么样的男人才能够被定义为真正意义上的“负心”之人呢？

    那其中所牵涉到的乃是男女之间某些难以启齿、深藏不露的机密之事。尤其是那些鲜为人知的隐秘角落，比如说吧，当男子与女子已然有过亲密无间的肌肤相亲之后，然而这个男人却未能承担起应尽的责任来。而最为令女子无法容忍的，则是那些连她们自己都羞于向人吐露的私密之事，最终只能默默地含泪吞咽下所有的委屈，即使心中愤恨难平也无可奈何。女人和男人之间之所以会滋生出如此强烈的仇视情绪，归根结底还是源自于那份爱恨交织的情感纠葛。虽说表面看来是满心的怨恨，但实际上这份仇恨恰恰是由深沉的爱意演变而来。正因为如此，她们实施报复的手段才显得格外隐晦、神秘莫测且绝口不提。这些因素共同作用之下，使得那诡异恐怖的草鬼婆黑巫术得以长久地延续下去，经久不衰。

    在那神秘而古老的苗疆氏族社会里，存在着一条不成文却又被人们奉为铁律的规矩：几乎所有遭遇男人背信弃义的女子，都拥有对那个负心汉施展黑巫术的权力。这条规矩宛如一道不可逾越的鸿沟，深深地烙印在每一个人的心中，千百年来从未被动摇过。

    这规矩之所以如此根深蒂固，正是因为它承载着世世代代苗疆女子们的冤屈与愤恨。那些薄情寡义的男子，他们轻易地背弃誓言、伤害深爱着自己的女人，这种行为无疑是天理难容的。于是，黑巫术便成为了这些可怜女子唯一能够伸张正义、讨回公道的手段。

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