第129章 浮屠禅定（一）[1/2页]

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    杨文兴只是一念之间，便开得身识，如果此事放在从前，根本就是妄想。

    nbsp他也是多亏醒得‘三身后，又借助庞大佛力，才能做成此种不可能之事。

    nbsp其中最主要的，还是仰仗‘未来身的功劳。

    nbsp开得身识后，杨文兴又相继开了眼识、耳识、舌识。

    nbsp至此，这四识当中的恶性尽去，见心明性。

    nbsp此时在他的感官当中，整个世界犹如新生......

    nbsp适才出现的‘大相禅轮，乃是代表他的禅法一途已经证得‘那由他智慧，相当于玄修元婴境界。

    nbsp并不是每个修禅法的佛徒在修为进益时都会出现大相禅轮。

    nbsp此轮的出现，体现的是一种境界上的极致圆满，极为罕见。

    nbsp打个比方：如果一阶段境界圆满为十，那么正常佛修参悟到八的程度，便可突破当前境界，而此种突破就是不圆满的体现，是不会出现大相禅轮的。

    nbsp无论何种道途，修炼起来，都是十分不易之事。

    nbsp正所谓人力有时穷，世间佛徒大多求不得圆满，此乃一大苦事......

    nbsp另外，大相禅轮还有非常实用之处，有此轮护身，可退外魔诸邪，有避劫之功效。

    nbsp玄门当中修士凝结元婴，天劫必然降临，佛门修士到了此种阶段也会遇到劫数。

    nbsp不过，佛修的劫数不是雷劫，而是——魔劫。

    nbsp大暗天当中的波旬魔主，乃是佛祖死敌。

    nbsp在无量量劫之前，波旬曾以大神通施展天魔镜像之法，将大暗天当中无数天魔映照在世间人心之中，专门来以此阻止，婆娑世界当中的佛徒证得位果。

    nbsp虽然此乃传说之言，已不可考究，但婆娑世界当中佛徒破境时，确实会被诸多突然冒出来的无相邪魔，阻挠心神，扰乱本性。

    nbsp对于几乎所有修佛之人来说，在今时今日，魔劫一事已成惯例。在突破境界时，对此却是不得不去大防。

    nbsp但对于杨文兴来说，有大相禅轮护身，却是不必考虑魔劫如何。

    nbsp杨文兴开得自身四识后，在禅法小成的同时，又在阿罗汉道一途向前迈出了一大步。

    nbsp单以此途来讲，如今他的修为，也是与玄门的元婴期等同。

    nbsp如此，杨文兴算是两乘同修，一时之间实力大进，当今世间无论内海还是外界，同等修为下，已经少有修士能与其比肩。

    nbsp再等杨文兴参悟【菩萨禅法】之上所记载的‘六言五印神通，哪怕就是在面对高出他一个大境界的修士时，也可争锋一二......

    nbsp杨文兴虽然接连破境，但其潜力依然深不见底。他如果不是顾忌三年后，还要前往不周天寰一行。

    nbsp就是一口气将修为再拔高一大截，也是轻而易举。

    nbsp此时杨文兴周围梵音仍在，光明不减，就连向外散发出的佛力也如涛涛江水，和从前一般无二。

    nbsp......

    nbsp杨文兴通过明悟二十字佛偈，先悟‘般若那由他而后开四识，此举惊的那一直在旁的小僧纲心神大乱，险些心魔丛生。

    nbsp“宗由法师？”

    nbsp本来杨文兴刚刚突破完境界，打算继续赶路。

    nbsp可他忽然发现，那小僧纲却没有跟随而来，于是便转身提醒道。

    nbsp宗由，便是那小僧纲的法号。

    nbsp“不敢当法师二字，师兄唤我师弟便可。”宗由猛然回过神，立即合十手掌低着头对杨文兴惶

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