第323章 灵山出了状况[1/2页]

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    为了避开仙劫，神明各显其能。

    nbsp以佛陀为首的西方释门，将避开仙劫的希望寄托在东土众生身上。

    nbsp东土众生的灵魂天然带有虚神印记。

    nbsp佛陀虽然不知道四大部洲的生灵，为什么只有东土的生灵魂魄具有虚神印记，但他知道虚神绝不会无的放矢，做没意义的事儿。

    nbsp释门在东土众生传播教义的工作非常难以开展。

    nbsp那里的人秉持着实用主义原则，最敬畏的不是天地，不是神明，而是自己的祖先，或者说他们循的是前代的传承和自己的内心。

    nbsp他们认为：现在的智慧、技能都是祖先传授下来，跟神明关系不大。

    nbsp他们对待神明态度是飘忽的，随时变化的。

    nbsp神明若是回应了他们的祈求，实现他们的愿望。

    nbsp就会被奉为灵验的神明，受到虔诚的供奉，享受最盛大的香火。

    nbsp若是神明对他们的祈祷不理睬，使求神之人的利益受损，他们立刻翻脸，将神明打翻下神坛，扫进垃圾堆，甚至还踏上一万只脚。

    nbsp释门宣扬的因果说，今生认命，为来世积攒功行说，都不太合乎东土众生的胃口。

    nbsp东土讲究现世报，有恩报恩，有仇报仇，绝不过夜。

    nbsp他们不会对已经消失的前世纠结，前世的他做多少孽，已经翻篇了，跟今生有什么关系，更不会对虚无缥缈的来世抱热诚的希望。

    nbsp当下都过不好，未知的来世就能过好？

    nbsp东土人更相信当下的感受，在意现在的生活。

    nbsp常言道：悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。

    nbsp所以东土对释门宣扬的那一套让人忍受今世痛苦，期待来世的理论，接受的人并不多，即使勉强接受了，遇到利益之争，也是一触即溃。

    nbsp另外，东土人敬畏祖宗，更相信祖宗留下的训教。

    nbsp祖宗教训他们，时时刻刻铭记：君君、臣臣、父父、子子。

    nbsp国家大于一切，责任大于一切，家族大于一切。

    nbsp与释门要求皈依三宝，对亲友、长辈、师长、官家所有社会性关系都要断舍离的主张完全相反。

    nbsp释门要求信徒要将自己都交给释门，佛陀会给信徒安排好一切。

    nbsp这也是东土众生难以完全接受释教主张的原因。

    nbsp东土习惯将自己的命运掌握在自己手里，“我命由我不由天”这句话经常挂在每个人嘴上。

    nbsp基于以几条原因。

    nbsp释门在东土的传播遇到很大阻力。

    nbsp阻力越大，东土众生的特殊性越引起佛陀的注意。

    nbsp如果能将东土众生收归释门，绝大多数成释门的信徒。

    nbsp仙劫降临，释门与东土众生的命运捆绑在一起。

    nbsp何愁不能安然度过！

    nbsp为了打开东土传教之路，二弟子金蝉子主动请缨转世投胎，做为一个取经人，将佛陀的真经带到东土。

    nbsp拴好系牢释门与东土众生之间纽带。

    nbsp东方以玉帝为首的天庭、三清、四御、五老为首的道门、还其他神明nbsp则把希望寄托在花果山那块天产灵石上。

    nbsp花果山灵气浓郁，可称得上天下第一仙山。

    nbsp但令人奇怪的是，不论是西方的神佛，还是东方天尊、真人，没有一人占据这座天然仙山。

    nbsp佛陀曾经动过将花果山设为道场的心思，当他对山顶的大圆石探测完毕，立刻打消了这个念头。

    nbsp山顶那块奇怪的石头蕴含着天道至理。

    nbsp其中孕育的东西，以佛陀强大的修为，竟然探测不出来。

    nbsp他便知道，这块仙石是有人特意安排在这里的，将来是有大用的。

    nbsp东方神明显然知道的比佛陀要多。

    nbsp他们全力呵护仙石

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