第二十八章 人我之余 宽窄之门[2/2页]

    仔细分辨，是本当有正剑三成威力的“余音”，却只剩下了两成七八分。

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    虽极为细微，也可称是惊世骇俗了。

    遭那剑势余音一迫，木?至?硇稳缫叮?蚝笃?础

    恰在此时，身后一团水珠，纷纷纭纭，忽地化作一只绵软的“圆垫”，挡在木?至?砗螅???茸∩硇巍

    这一团水珠，本是归无咎发动“月半初潮”神通时共鸣引动，漫卷于空。瞬息之后，竟反而“恰巧”成立木?至У谋壑?

    看上去姿态十分曼妙，完全不显狼狈。

    归无咎目光之中，更显惊讶。

    若是胜券在握时，弄些炫目手段，也就罢了；方才这一击，木?至Х侨?σ愿坝?鞑豢桑?裼邢行淖髡庑┗ㄇ傻谋砻嫖恼拢可踔凉槲蘧套约海?嗖⑽锤杏Φ侥?至б苑?Σ僮菟?榈募Ｏ螅凰坪跽庖煌潘?椋?∏烧娴氖恰耙蛟导驶帷背鱿衷谀睦铮??四?至б槐壑?Α

    但是，哪里有这样的巧合？

    再仔细一感应，这水珠凝形之象，与先前那收摄汲取之法门，源流相通，本为一体。

    凝神一思，归无咎隐约猜出，是自己所见稍浅了。

    稍后数息，待木?至?礁雌??

    归无咎饶有兴趣的问道：“木师妹这一式神通何名？”

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    人我之余。

    归无咎瞳孔微缩，瞬间明白了这一式的立意。

    用心不可谓不深远。

    若是无有这一道适时出现的“水垫”，归无咎不免误以为木?至д庖簧裢ǎ?耸堑ゴ康耐淌杉橙《允址?χ?谩Ｈ缃裎牌湔婷??渌?厝?叮?阍救欢?隽恕

    所谓“人我之余”，指的是除却敌手与自己之外的一切外相，皆在自己的掌握之中。

    这所谓的“余”，包括敌手散发的法力、真气之象，神通残余；也包括一切山、水、草、木，云，雾，天光气流。但凡构成了彼此之外的独立存在，皆会被引导归化，为我所用。

    此间之“用”，乃是道法自然，顺势而为，并非如提线木偶一般，木讷穿凿。

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    归无咎摇头道：“单以越衡宗《通灵显化真形图》中的手段相比，师妹远在我之上，何必过谦？”

    拿空蕴念剑来比，那实在是欺人了。

    其实归无咎对于自家这一式“月半初潮”也颇具信心。原以为较之木?至У氖侄危?还?晕⒀飞??选４笾孪嗟庇诘蹦杲５乐?龋?奥某窘！焙汀扒逡饷餍摹钡亩ㄎ弧

    但是事实来看，却是差距稍大。

    归无咎闭目凝思。

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    约莫百余息后，归无咎只觉胸中一处郁结，涣然冰释。道术见解之上，又勘破了一桩疑难，终于会心一笑。

    俗世之中，亦有贤才大哲随时出世，层出不穷，著述亦丰。

    其中“实学”一道姑且不论，单单是那明心见性之学，便何止于千百家？

    有一些流传极广、影响深远的典籍，当初归无咎在冲霄阁中时，便阅览了不少，亦有一定的心得体会。

    此等学问，于后来者观之，不过是“百家”之一，各持己见而已；但是对于著述之人而言，却是安身立命、贯通天人、诠释宇宙之大本，堪称一生性命之所寄托。

    其中各家之神韵风貌，又有差别。

    某些学说，其性“宽”。你若究竟信持、身心贯彻，固然是好；但是若是当做百家之一，随意涉猎采取、臧否论断，甚至作为扩充见闻的异说谈资，均无不可。

    但是又有某些学说，其性“窄”。一入其门，就必须将其当做立身之根本、无上之宝卷虔诚奉持，才能得其中三味。若只是将其当做诸说之一，便难以体会其真正味道。

    以根本精神而言，自是“宽”胜于“窄”；但是窄门之中，一旦步入，其中体例之精严，气象之博大，论说之严密，又往往别有一番超然气象。

    越衡宗三千妙法，十八神通，便是一道“窄门”。

    归无咎根基际遇，皆在木?至е?稀Ｑ劢绲搅苏庖徊剑?笔且环ㄍǎ?蚍ㄍā＞退悴荒茏ㄒ挥诖耍??撬?弥???膊坏辈盍硕嗌伲坏???胶庵?ǎ?ㄓ心憬?涞弊龈?拘懦种?溃?嫒萃蛴校?拍芫〉闷淙?丁

    归无咎正色道：“虽是一式交锋，却是受益匪浅。人我之余。这一门法诀，师兄我大有可堪借鉴之处。”

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    归无咎也是一笑。

    瞬息之后，二人立身之处，同时出现一座玲珑球形，当中繁星点点。

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